文章摘要：高三讀后感作文:怎么寫好《孫子兵法》讀后感_大學(xué)生讀后感1500字？在我國歷史上，有一部聞名世界的戰(zhàn)爭經(jīng)典《孫子兵法》。這部兵家奇書可以稱為戰(zhàn)爭方面極其“系統(tǒng)”的理論，在科技發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭理論也沒能動(dòng)搖它的根基。孫子曰：“兵者，詭道也。”詭者，欺詐也。以下是郭棵枯寫的《《孫子兵法》讀后感_大學(xué)生讀后感》范文；

好《孫子兵法》讀后感_大學(xué)生讀后感1500字概況

• 作者：郭棵枯
• 班級：高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：讀后感
• 段落：分20段敘寫
• 更新：2024年10月13日 12時(shí)16分

在我國歷史上，有一部聞名世界的戰(zhàn)爭經(jīng)典《孫子兵法》。這部兵家奇書可以稱為戰(zhàn)爭方面極其“系統(tǒng)”的理論，在科技發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭理論也沒能動(dòng)搖它的根基。孫子曰：“兵者，詭道也!”詭者，欺詐也。欺詐什么?欺詐的是對方的感情和性格上的弱點(diǎn)。兵法中的《三十六計(jì)》，每一計(jì)都是針對敵方主帥性格上的弱點(diǎn)而設(shè)，并可以起到防止己方將帥性格弱點(diǎn)被敵方利用的作用。比如：“圍魏救趙、暗渡陳倉、調(diào)虎離山、遠(yuǎn)交近攻、指桑罵槐、美人計(jì)、反間計(jì)、走為上計(jì)”等等。

其中的“走為上計(jì)”乃將帥能夠?qū)彆r(shí)度勢的明智策略，避免了硬拼(感情沖動(dòng))給軍隊(duì)造成的傷亡。

又比如《孫子兵法·九變篇》中說：

將帥有五種致命的弱點(diǎn)：

只知道死拼硬打的人，就有可能被誘殺;

只顧貪生活命的人，就有可能被俘虜;

性情暴烈、急躁易怒，就有可能被敵人的侮辱激怒而中計(jì);

廉潔好名，就有可能被流言中傷而落入敵人的圈套;

過分愛護(hù)百姓，就有可能因敵擾民而陷于被動(dòng)。

以上五種情況，是將帥的過錯(cuò)，也是用兵的災(zāi)難。全軍覆沒，將帥被殺，都是由這五種危險(xiǎn)引起的，對此，不能不予以充分的重視。

所以，古書有云：“用兵如《孫子》，策謀《三十六》。”

可見，《孫子兵法》和《三十六計(jì)》所涵蓋的有關(guān)智謀的豐富內(nèi)容，歷來被人們所重視。今天，人類已經(jīng)進(jìn)入高科技時(shí)代，人們對《三十六計(jì)》還是情有獨(dú)鐘，絕大多數(shù)人認(rèn)為其中富含“智”與“巧”，并將它推而廣之，應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人生、管理、商界等各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。其實(shí)，《孫子兵法》與《三十六計(jì)》決不只是“智”與“巧”的組合，最主要的是“淡泊寧靜”的功夫。

孫子說：“夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周，則國必強(qiáng);輔隙，則國必弱。”又說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”這里所說的“輔周”和“知彼知己”都是“寧靜致遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)。

有人說：“戰(zhàn)爭打的不是謀略，而是指揮員的性格，性格的弱點(diǎn)，會(huì)造成行動(dòng)上的失誤，就成為戰(zhàn)場的突破口。”此話是很有道理的。同時(shí)也說明，選擇或培養(yǎng)人才時(shí)所注重的應(yīng)該是性格和品德，其次才是知識和謀略。在解放戰(zhàn)爭中的淮海戰(zhàn)場上，共產(chǎn)黨軍隊(duì)60萬與國民黨軍隊(duì)80萬進(jìn)行決戰(zhàn)，如果把當(dāng)時(shí)敵對雙方的人員裝備等要素輸入今天的電腦進(jìn)行軍事對抗，那么，在電腦上解放軍與國軍就是打上一百次，也必輸無疑。由于當(dāng)時(shí)能夠嚴(yán)重影響戰(zhàn)局的、不可原諒的、不可思議的“人為因素”的干擾，使得戰(zhàn)局向著有利于解放軍的方向發(fā)展，這一點(diǎn)是現(xiàn)代先進(jìn)的電腦所無法設(shè)計(jì)的。而所謂的“人為因素”就是雙方指戰(zhàn)員的不同性格，仔細(xì)研究一下淮海戰(zhàn)役的詳細(xì)資料就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

東漢末年的劉備征戰(zhàn)多年，屢敗屢戰(zhàn)，感嘆自己沒有人才輔佐，所以才“三顧茅廬”請出諸葛亮，不只是因?yàn)橹T葛亮深通天文、地理、兵法和數(shù)術(shù)，更主要的是他清凈而又深遠(yuǎn)的品格修養(yǎng)，他具有這樣的品格，才會(huì)有如此博學(xué)(這一點(diǎn)在他的《誡子書》中可以明顯地看出來)，才能運(yùn)籌帷幄、決勝于千里之外。否則，劉備只須精心培養(yǎng)一名(像馬謖那樣)能將《孫子兵法》爛熟于心的博士也就可以了，何必去請諸葛亮呢?

而且，諸葛亮沒有讀過“軍校”，也沒有帶過鄉(xiāng)勇或團(tuán)練，按現(xiàn)在的話來說，就是“沒有三五年以上的工作經(jīng)驗(yàn)”，卻一出山就能夠指揮千軍萬馬，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。狄仁杰和包拯，也都沒有上過“公安警官學(xué)校”，卻能夠斷案如神，這都是“寧靜致遠(yuǎn)”的典型。

而且，在《孫子兵法》第一篇中說：

夫未戰(zhàn)而廟筭勝者，得筭多也;未戰(zhàn)而廟筭不勝者，得筭少也;多筭勝，少筭不勝，而況于無筭乎?吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

所謂“廟筭”，是指在廟堂中機(jī)謀策劃以后的結(jié)果。“廟筭”，并不是指在神廟中算卦，因?yàn)閺墓胖两?，還沒有一場戰(zhàn)爭是通過算卦而取勝的。廟，在古代，是莊嚴(yán)神圣的地方，必須誠心滌慮，不能摻雜任何私人感情和旁雜的念頭，倘若在謀劃中摻雜個(gè)人情緒，謀劃中就必然存在嚴(yán)重的失誤，失敗就會(huì)成為必然。所以，在神圣的廟堂之上，在“神靈”的監(jiān)督之下，必然不敢有私心雜念，才能嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能做到“知彼知己”。雖然現(xiàn)在“筭”字與“算”字通用，但是，“算”是指計(jì)算，屬于方法;而“筭”，是指計(jì)數(shù)的籌碼，屬于工具，是勝負(fù)結(jié)果的特殊表象。所以說，“廟筭”與“野算”，是有極大區(qū)別的。

假如熟讀各種兵書，就能成為軍事家，那么，“紙上談兵”的趙括和“失街亭”的馬謖就是前車之鑒。

查看：64722次   轉(zhuǎn)載請注明出處,本文網(wǎng)址：http://www.azwhb.com/1500zizuowen/1836417.html

作者：高三學(xué)生（3）班 郭棵枯   時(shí)間：2024-10-13 12:16