文章摘要：整體與部分思想l：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。闡釋：我們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)該有全局或整體或系統(tǒng)的觀念．“全國(guó)一盤棋”就是全局觀念的表現(xiàn)。1936年7月16日，蘆溝橋事變前12個(gè)月，美國(guó)記者斯諾同毛澤東有這樣一段問答：?jiǎn)枺涸谑裁礂l件下，中國(guó)有戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義的實(shí)力呢。

整體與部分

思想l：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。

闡釋：我們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)該有全局或整體或系統(tǒng)的觀念．“全國(guó)一盤棋”就是全局觀念的表現(xiàn)。1936年7月16日，蘆溝橋事變前12個(gè)月，美國(guó)記者斯諾同毛澤東有這樣一段問答：

問：在什么條件下，中國(guó)有戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義的實(shí)力呢？

答：要有三個(gè)條件：第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國(guó)內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國(guó)人民的立場(chǎng)來說，三個(gè)條件中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是主要的。

毛澤東的回答便體現(xiàn)了整體觀念，他是把抗目放到國(guó)際大形式下審視的．而非僅立足于中國(guó)國(guó)內(nèi)。尤其是第三個(gè)條件，毛澤東看到了敵國(guó)中的積極力量，更體現(xiàn)偉人的哲學(xué)思維?！耙恢簧?，滿盤皆輸。”說的就是整體觀念不夠。

思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。

闡釋：上面毛澤東的回答已體現(xiàn)了整體中部分主次作用有不同的思想。條件有三方面，但主要部分是中國(guó)人民的大聯(lián)合。后來上?？谷諘r(shí)，有些人說：“只要打三個(gè)月，國(guó)際局勢(shì)一定變化，蘇聯(lián)一定出兵，戰(zhàn)爭(zhēng)就可解決。”把抗戰(zhàn)的前途主要地寄托在外國(guó)援助上面。歷史最終證明，這種沒有看到抗日整體中主要抗日力量的觀點(diǎn)是荒謬的。同樣，“一著不慎，滿盤皆輸。”其中的“一著”也是整盤棋局中最主要的，起決定作用。

思想3：部分對(duì)整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。

闡釋：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！闭丫簧母淖儍H僅因?yàn)橐粡埉嫛．嫀熋訅垡蛘丫促V賂他，在畫像時(shí)給點(diǎn)了一顆痣．以致昭君不能得皇上臨幸．最終“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項(xiàng)鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”人生是一個(gè)整體，一件細(xì)小的事只是人生整體中的一個(gè)部分，但是在一定條件下，這一小部分卻能改變整個(gè)人生。當(dāng)然，有的局部破壞了，全局雖也有變化，但本質(zhì)還是“濤聲依舊”。昭君便是蓬頭垢面，恐怕也難掩其國(guó)色的。

思想4：部分有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性。

闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對(duì)的，部分總要依賴整體才能長(zhǎng)久。但是，這并不等于部分就沒有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯聚而成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。無論辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》，還是林語堂的《吾國(guó)吾民》；無論梁漱溟的《中國(guó)的精神》，還是柏楊的《丑陋的中國(guó)人》，都說了中國(guó)人共同的或優(yōu)或劣的品行，但我們還是明顯區(qū)分得出來，重慶人與成都人，山東人與湖北人，新疆人與西藏人......為何？一方水土養(yǎng)一方人，部分有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性。當(dāng)然，如果部分的獨(dú)立性太強(qiáng)，或太特殊化，那就會(huì)出現(xiàn)三種結(jié)果：一是這個(gè)部分被整體扼殺或消滅，一個(gè)民族的古老文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大文化中走向沒落，屬于此類；一是這個(gè)部分從整體中分離出來，成為一個(gè)新整體，詩(shī)中分離出詞，詩(shī)詞又衍生曲，屬于此類；一是這個(gè)部分最終改變了整體，使整體更凸現(xiàn)這個(gè)部分的特征，一種思想改變一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的精神成為民族的象征，屬于此類。為此，我們每個(gè)人要堅(jiān)持有價(jià)值的個(gè)性，而不搞毫無意義的特殊化。

思想5：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。

闡釋：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?！睘槭裁茨兀咳齻€(gè)和尚這個(gè)整體沒有系統(tǒng)化，三個(gè)人的力量給“內(nèi)耗”了。柏楊說：“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲?！闭f的也是這個(gè)道理。而“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”則相反，這三個(gè)人形成了一個(gè)科學(xué)的最優(yōu)化的系統(tǒng)，這使他們能夠發(fā)揮出比他們每個(gè)個(gè)體或他們個(gè)體相加的更大的力量?，F(xiàn)代企業(yè)中，尤其強(qiáng)調(diào)管理，其實(shí)，無論哪一種管理思想其核心都是希望企業(yè)的每一個(gè)個(gè)體，每一個(gè)部門能夠最優(yōu)化的組合，從而使整體發(fā)揮最大功能。作為一個(gè)個(gè)體，我們需要的就是團(tuán)隊(duì)精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個(gè)體的最大功能。